Категорія: Интервью с мастерами

Анна, расскажите, когда вы впервые поняли, что хотели бы заниматься йогой?  Это был вдохновляющий личный пример какого-то знакомого? Книга? Просто внутренне озарение? Какой была ваша первоначальная мотивация? Что вы искали в практике йоги?       

Не могу сказать, что искала что-то конкретное. Вначале просто хотелось найти интегральную практику,  которая сочетала бы в себе как совершенствование физического тела, так и более тонких аспектов человеческого существа.

Началось все с нескольких индивидуальных занятий хатха йогой с Юлией Серебряковой в её студии в Харькове,  затем так сложились обстоятельства,  что очень скоро на всё лето я переехала в Днепропетровск. Там моя практика продолжилась с чудесным инструктором одного из фитнесс центров, Ириной.

Примерно в то же время интерес к самоисследованию, самосовершенствованию и изучению йоги стал крепнуть. Настольными книгами, в том числе и по рекомендациям Ирины, стали «Йога Дипика», «Хатха Йога Прадипика», «Автобиография Йога», книги Ошо, а также работы отечественных мастеров – Андрея Сидерского, Андрея Лаппы и других, книги по аюрведе ну и конечно  “Трактат о питании” Ар Эддара.

Какие стили пробовали и почему решили выбрать именно метод Айенгара?

Так получилось, что с самого начала моя практика хоть и не могла называться йогой Айенгара, (которой, как мы шутим, занимался только Гуруджи, сам Айенгар) но всё же была основана на написанной им Йога Дипике. Поэтому можно считать, что я сразу нашла то, что искала. Чуть позже, когда я впервые поехала в Индию, с тем чтобы глубже познакомиться с аюрведой, вместо этого познакомилась с удивительным и очень увлеченным инструктором Бихарской школы йоги, и навсегда влюбилась в практику йога нидры и медитативные техники этой школы. После этой поездки домашняя библиотека обогатилась удивительными по наполненности трудами Свами Сатьянанда Сарасвати и пока не сбывшейся мечтой съездить в Бихар.

Уже гораздо позже, закончив Академию и все-таки не найдя себя в государственном управлении, я отчетливо поняла, что то, чем я буду заниматься в жизни не должно разниться с тем, что я люблю. И эта деятельность должна привносить улучшение не только в мою жизнь, но и в жизнь окружающих. Затем я познакомилась с будущими коллегами из Москвы и Российской ассоциацией йоги Айенгара. Оказалось, что то, что основываясь на «Йога Дипике», делаю я, считая йогой Айенгара, и метод йоги Айенгара в его сегодняшней всеобъемлющей полноте, сильно разнится…

Тогда и пришло желание постичь систему, сделавшую обычного человека Великим Мастером. И все началось… Курсы подготовки преподавателей йоги Айенгара, изучение методической литературы и видеоматериалов, усердная домашняя практика.

Расскажите о первой личной встрече с Айенгаром? Какое впечатление произвел на вас гуруджи?

Этот день я помню как сейчас!! Надев на “первое свидание” подготовленное заранее индийское платье – панджаби, я подошла к секретарю института, и он неспешно проводил меня вниз по лестнице в библиотеку – небольшое помещение, где Гуруджи работал за письменным столом, и студенты изучали тексты сидя за большим столом напротив.

Увидев, как другие ученики, входя в библиотеку, делают практически полное простирание, выполняя традиционное индийское приветствие Гуруджи, я поклонилась, и Гуруджи, едва кивнув, пригласил меня присесть на стул у стола. Сказать, что в тот момент меня переполняли чувства от невероятности момента  – ничего не сказать. С трудом взяв себя под контроль, я пролепетала нечто о том, что я приехала из Украины с тем, чтобы поблагодарить Гуруджи за тот вклад в лично мое и общечеловеческое развитие, которое он сделал, познакомив нас с йогой… Оторвав взгляд от письма, Гуруджи взглянул на меня и на лежавшую передо мной фото презентацию уже существующего Центра Махараджа, и неистово прорычал: ”Кто ты такая? И почему ты мне показываешь фото моих материалов и залов оборудованных для йоги Айенгара?? Я вижу тебя впервые!? Кто твой учитель?!”

Надо сказать, что такая реакция ну уж никак не вписывалась в предполагаемый мною сценарий встречи, затеянной ради выказывания почтения и благодарности… Немного оторопев, я практически шёпотом пролепетала имя того, кто собственно меня на эту встречу и благословил: “Фаек Бириа мой учитель”…

К моему огромному везению в библиотеке среди прочих работала старший преподаватель из Франции, Корин – супруга Фаека.  Незамедлительно Гуруджи обратился к ней за подтверждением, спросив, знает ли Корин эту девушку, то есть меня. Корин, кивнув, подтвердила мои слова, сказав,  что я действительно приезжаю к ним заниматься в Париж и Блакон, где проходят их летние интенсивы.

Удовлетворившись таким ответом, Гуруджи, полистав еще немного мою фото презентацию, сказал: “Хорошо, но поскольку я вижу тебя впервые – ты должна показать мне свою практику!” в тот момент сразу после пройденного курса панчакармы я совершенно не чувствовала в себе сил на показ полноценной практики и мы договорились о встрече на июнь.

Вы сдавали экзамен лично Айенгару. По каким критериям оценивал ученика Айенгар? Что нужно было продемонстрировать на экзамене? Как все было организовано?

Как такового экзамена в полном смысле этого слова у меня не было, или он был, но в течение целого месяца. 😉 Были беседы в библиотеке, ассистирование на терапевтических классах, постоянный просмотр и коррекция моей практики в течение всего периода моего пребывания в институте. Благодаря какому-то чуду, возможно сжалившись над Украиной, в которой не было ни одного сертифицированного преподавателя, Гуруджи стал меня учить. Он позволил мне заниматься рядом с его внучкой, Абиджатой, которой, как мне кажется, уже на тот момент он интенсивно передавал метод. Во время собственной практики, в холле первого этажа, где каждый месяц собирается множество студентов со всего мира, Гуруджи периодически  просил продемонстрировать ту или иную позу, затем задавал разные вопросы, пытаясь помочь мне включить тонкую различительную способность и самой скорректировать неровности. Например, он мог поинтересоваться тем, как я ощущаю свой язык в ширшасане (стойке на голове) – тонким или толстым. Надо сказать, что срабатывало это далеко не всегда, и разницу ощущения языка в зависимости от положения головы в ширшасане я отследила уже гораздо позже. Поэтому частенько Гуруджи приходилось корректировать меня более четкими указаниями 😉

Об этом периоде много чего интересного можно рассказать, но это тема уже другого разговора. Завершу тем, что однажды, уже в конце моего пребывания, Гуруджи спустился в библиотеку, и к моему огромнейшему удивлению, благословил меня на дальнейшее освоение метода, передачу знаний и вручил сертификат.

За этой поездкой следовали многие другие, конвенции, 95-ый день рождения Гуруджи, однако это первое, невероятное знакомство осталось навсегда в моей Душе!

Вы называете Б.К.С. Айенгара – гуруджи. В этом слове заключен глубокий и сакральный смысл. Был ли момент, когда вы осознали, что встретили в этом человеке не просто великого учителя йоги, а своего гуру?

Вначале слышать, что все последователи метода по всему Миру называют Шри БКС Айенгара – Гуруджи, для меня было также удивительно, как и для вас сейчас! Но всё это удивление прошло, как только я увидела Гуруджи своими глазами. Тот трепет и ощущение этого человека рядом не оставили никаких вариантов, и в голову с тех пор никакое другое обращение не приходит.

Расскажите о своем режиме практики сейчас. Сколько времени посвящаете занятиям?

Мой режим практики сейчас не идеален, однако занятия, конечно же, присутствуют каждый день. Если учитывать все аспекты практики и процедуры, то она составляет от 2-ух до 4-х часов в день. Конечно же, это зависит от наличия свободного времени.

Иногда, приходится смещать практику с утренних часов на вторую половину дня. Это происходит, когда понимаешь, что целесообразнее сосредоточиться на выполнении стоящей перед тобой задачи, в этот момент это – твоя йога, а практику на коврике оставить, предположим, на вечер, но, всё же, зная по опыту, что самые правильные мысли, решения и ответы зачастую приходят как раз во время практики, заниматься стараюсь всё же утром.

Чему уделяете больше всего внимания?

Стараюсь работать над непрерывностью потока внимания, используя инструментами при этом как асаны, так и пранаяму и медитации. Ведь форма того, что мы делаем, не всегда определяет содержание. Это скорее инструмент работы. Наполнить же любую форму правильным содержанием  – основная задача, так чтобы она ожила и засверкала Жизнью и Осознанием. Хочется прийти к одинаково прекрасному тотальному и однонаправленному состоянию с полным его осознанием в любом проявлении внешней и внутренней активности, будь то асаны, пранаяма, медитации или обычная жизнь.

Вы не только глубокий и опытный практик, и преподаватель йоги, но и директор большого СПА и Йога Центра в Харькове. Не смотря на непростую роль руководителя проекта, вы всегда излучаете спокойствие, относясь к каждому сотруднику своего центра с неизменной теплотой, терпением и уважением. Что помогает сохранять баланс и гармонию? Мешает или помогает ваше участие в жизни проекта «Махараджа йога и СПА» личной практике йоги?

Хотелось бы, чтобы это было действительно, так!

Баланс и гармония для меня заключаются в умении находить позитив в любой жизненной ситуации и в умении договариваться с собой! Практика йоги взращивая осознанность, помогает сократить временной промежуток между событием его осознанием и выбором  реакции. Рефлексируя, и наблюдая себя, ты сам можешь выбирать ответ! Ну и конечно же необходимым фоном, который помогает этому случиться является осознанное дыхание и его наблюдение (пранаяма). Все это помогает справляться с собой.

А по-поводу отношения к сотрудникам, то я действительно им всем искренне симпатизирую, поэтому такое отношение рождается само собой. Хотя, на мой взгляд, мне еще ой как многому нужно было бы поучиться 😉

Что касается того, мешает ли управление проектом или помогает, то если говорить о свободном времени, то конечно его чуть меньше для практики чем хотелось бы. А с другой стороны в этом есть огромное преимущество – каждый день ты чётко видишь свой уровень и можешь отслеживать что из наработанных во время практики качеств и понимания, с коврика перешло в реальную жизнь! Это и так заметно, если наблюдать, но в такой мини системе ты видишь все эти проявления ещё быстрее. Да и само осознание того, что ты причастен к созданию «рупора» транслирующего позитивные ценности – физического и духовного самосовершенствования, гармоничного и развивающего общения, ненасильственного и здорового питания, объединения людей вне зависимости от вероисповедания, национальности, расы, нравов и убеждений, на основе принципа единства Разумных живых существ, делает меня счастливой.

Видимо, я не из тех людей, кто пришел на эту Планету сразу с четким пониманием превосходства духовной составляющей реальности. С юных лет мне уже хотелось что-то создать ощутимое и проявленное. Пойдя по этому пути, я считаю, что мне удалось реализовать свой потенциал к активной социальной жизни. И теперь, с радостью, отработав этот аспект и будучи безмерно благодарной за каждый подаренный опыт и момент я с лёгкой душой взяла на работу исполнительного директора с тем, чтобы заняться практикой с новым ощущением свободы.

Наверное, вы, впервые пришедшая на класс по йоге, и вы сейчас очень отличаются, ведь практика меняет человека. Какие самые большие изменения вы замечаете, оглядываясь назад?

Думаю, что поменялось много, но мне об этом трудно судить.

Надеюсь, что внутренний наблюдатель сейчас чуть меньше спит. 😉 С точки зрения практики – стало более понятным что, и зачем делает преподаватель.

Думаю, что стало чуть больше приятия в целом, и понимания причинно следственных связей окружающей нас реальности. Ну и самое прекрасное изменение – это зарождающееся чувство общности и единства со всем вокруг.

Буду очень рада видеть вас на Аватаре!

До встречи!

Намасте!

Расскажите о себе. Вы работали как дизайнер, режиссер, у вас своя линия одежды. Вы основатель сети Vegano Hooligano, организатор масштабных мероприятий, фестивалей.

Я хочу, чтобы обо мне складывалось мнение как о человеке, который выполняет определенную миссию. На мой взгляд, наша планета страдает и нужно глубоко и всерьез переосмыслить то, как мы живем, взять ответственность за окружающее пространство. Одна из базовых вещей, поддерживающих нашу жизнь – питание, и здесь человек сделал огромное количество ошибок.

На данном этапе свой жизни я – миссионер, и моя цель – обратить людей к принципам и ценностям правильного, ответственного питания. Нам кажется, что то, что мы получаем от планеты, дается нам даром, и можно не думать о последствиях, но это не так. От неправильного питания страдает не только экосистема, но и мы сами: в 60 лет люди становятся стариками с длинным списком болезней, хотя при естественном питании, 60 лет – это начало зрелости, «мудрая молодость».

Веганство дает человеку баланс во многих важных сферах, раскрывает потенциал человеческого существа, продлевая жизнь на десятилетия и даря естественное ощущение счастья. Это и есть ценности и миссия Vegano Hooligano.

Я поменял много профессий, развивался очень разносторонне, но не к одной профессии не привязался. Пространство готовило меня для этой миссии. И когда пришло время, я начал делать то, что я сейчас делаю. И в ближайшее время я вижу свой жизненный путь только здесь, потому что Планета плачет.

Есть мнение, что «менять мир» не нужно, мудрее – учиться принятию, а менять можно только себя и свои реакции.  

Есть две пограничные позиции, да, многое дуально. И главное, не впадать в «ересь разделенности», в крайности, не желая понимать и слышать аргументы тех, кто не разделяет твои ценности. Нужна «золотая середина».

Под лежачий камень вода не течет. С точки зрения духовных учений, это – философия Бодхисатвы: когда ты из глубокого познания своей природы созерцаешь весь этот мир, как иллюзию, но помнишь о том, что внутри этого кажущегося мира, ощущения воспринимаются как реальные, и появляется сострадание и желание помогать тем, кто нуждается в этом.

Сейчас я не представляю своего пути без активной и осмысленной деятельности. А созерцание и уединение я смогу позволить себе лишь в преклонном возрасте, перед уходом.

Что изменилось для вас с переходом на веганство?

В 16 лет я стал придерживаться вегетарианской диеты, потому что не хотел употреблять насильственную пищу, продукты убийства. Но через 9 лет вегетарианства, вышел на поверхность некий неразрешенный вопрос, начался новый  поиск, изменился характер взаимоотношений с пространством и в 25 лет я снова стал мясоедом. И когда через несколько лет я нашел ответы, осознал себя тем, кем я предназначен быть (на данном этапе своей жизни), то я перешел на веганство.

Я побывал на обоих полюсах, глубоко прочувствовал две эти системы питания – вегетарианство и мясоедение. И сейчас пришел к «новым обетам», моя ахимса стала полноценной.

Переход на веганство очень глубоко резонирует с теми духовными вопросами, ответы на которые я искал, с теми практиками самопознания, которыми я занимаюсь. Ахимса  (сострадание) описывается во многих духовных системах, как одна из мощнейших практик саморазвития и очищения сознания.

Не могу сказать, что я испытывал недостаток энергии или вдохновения до перехода на веганство. В 25 лет, я поменял 25 профессий, мои способности всегда были незаурядны, у меня всегда было много талантов. Но когда поток, в котором я живу, очистился, когда сострадание стало моим внутренним двигателем, качество моей жизни и мои собственные возможности выросли многократно. Поменялось все: я стал бесстрашным, я забыл, что значит болеть, и я прозрел. И чтобы прозреть, нужно было очиститься.

Что это за прозрение?

На собственном опыте я пережил учение, переданное нам всеми мудрецами этой планеты. Я пережил реальный процесс осознания, освободившись от вещей, которые отделяли меня от естественного состояния человека как совокупности духовного и биологического потенциала.

Веганство – это «must have» и «must be». Все духовные учения говорят о том, что все живые существа вокруг – братья и сестры. Невозможно делать подношения божествам убитых существ, это все равно, что делать подношение детей их матери.

У Льва Толстого есть произведение «Первая Ступень». И в нем все очень глубоко объясняется. Без ненасильственного питания, человечество это – стая убийц. И каждый должен дать себе ответ на вопрос – «убивать или нет». Это – самый главный вопрос.

Часто врачи не одобряют отказа от животного белка, и многие люди, особенно родители (и будущие родители) боятся, что такой отказ может привести к болезням. Какие авторитетные книги вы бы рекомендовали, чтобы узнать современный научный взгляд на веганскую диету?

В первую очередь, я бы советовал не книги, а живущих сегодня духовных учителей – Павел Богаччи («Мудроеды»). Это живой мастер. Пообщаться с ним я бы советовал каждому, кто чувствует в себе силу отказаться от насильственной пищи.

Мне очень помогла книга Павла Севастьянова (Павел С.). Это известный киевский сыроед, который полностью излечился от всех болезней, от которых чуть не умер, будучи на «традиционном питании». Для него сыроедение стало спасением. Он в первой же главе очень понятно объясняет физиологию. Этот автор опирается на работы старых классиков, Уголева например, которые не слишком известны, но в них научно обосновывается, что человек по своему геному практически равен горилле, которая ест 99% растительной пищи.

Если вы ищете чего-то научного и фундаментального, то рекомендую почитать «Китайское Исследование».

И Vegano Hooligano’s club – это раздел на нашем сайте, в котором подробно объясняются ответы на все самые важные вопросы.

Vegansociety.org – один из лучших сайтов, где очень много актуальной информации, но на английском языке.

Не все веганы следуют здоровому питанию, есть те, кто курит, употребляет алкоголь, ест фаст-фуд. Каков подход Vegano Hooligano?

Веганство – это не одна из систем здорового питания (хотя она, безусловно, мощно оздоравливает), это просто естественное питание для человека. Человек зародился в садах, многие религии помнят человека, как Адама – совершенного человека в совершенном теле, который питался прекрасными плодами с деревьев. Именно поэтому геном человека так близок геному шимпанзе или гориллы.

Ответственное отношение к своему здоровью и не употребление вредных продуктов – очень важно, но веганство – глубже, это фундамент естественной жизни. Сейчас многим сложно отказаться от junk food, от газированных напитков, – так устроена система, которую нужно менять. Я, как веган, живущий в современном мире, считаю, что если у тебя нет с собой правильного запаса еды, и единственное что ты можешь съесть – жареная картошка из Макдональдса – съешь. Ты не умрешь от этого. Не нужно быть фанатиком. Каждый сам выбирает, как ему питаться: есть люди, очень серьезно работающие над своим телом, над своим здоровьем и есть люди, уделяющие этому меньше внимания. Веганство просто регулирует этическое отношение. Все живые существа равны по своим правам и нужно относится к другим живым существам так, как ты хотел бы чтобы относились к тебе.

Существует много практик здорового образа жизни. И большинство глубоких, продуманных систем питания работает. У всех есть свои сильные стороны. Я думаю, каждый путь имеет место быть. Но веганство помогает создать и поддерживать гармоничные отношения с внешней средой, чтобы уменьшался «эко-след», чтобы мы могли жить на этой планете и дальше. Это обычная бытовая осознанность.

Даже если ты ощущаешь себя просветленным, если ты праноед, или наоборот «бургероед», не важно, все равно нужно видеть то, что ты оставляешь такой же мусор, как у всех. И нужно быть ответственным в своем потреблении.

Как питаетесь вы сами? Какие ваши любимые блюда?

Я живу чудом. Я питаюсь карма-йогой: все свои действия я посвящаю благу других, защищая тех, кто даже не может говорить. Были такие моменты, когда я думал, что у меня не хватит сил, но я ощущал этот зов и эту обязанность. Поэтому мои любимые блюда – все, что мне послал день сегодня (за исключением продуктов убийства и эксплуатации).

Я очень спонтанно, легко и быстро научился питаться тем, что мне дает пространство. Я часто передвигаюсь, нахожусь вне дома, нахожусь там, где нет наших кафе. И это никогда не причиняло мне неудобств. Я ем простые  локальные продукты. Мне хотелось бы показать людям, что самые лучшие и вкусные веганские блюда можно приготовить из привычных и доступных ингредиентов. Мы, в проекте Vegano Hooligano к этому движемся.

Принимаете ли вы дополнительно какие-то витамины?

Нет. Как, я сказал, я питаюсь карма-йогой. До 31 года я только разрушал, не смотря на то, что был вегетарианцем с 16 до 25. Но в 31 я понял, что моя жизнь ничего не стоит, в сравнении с бесчисленным количеством жизней всех существ и если я буду так себя вести, то такая жизнь мне не нужна. И сейчас, я понимаю, что состояние моего организма зависит, в первую очередь от состояния моего сердца, насколько во мне много любви и доброты.

Что вы готовите для фестиваля?

Точно знаю, что будет фалафель. Потому что, если мы его не привезем, то очень много наших друзей расстроится =). Конечно, очень хотим, чтобы все кто любят салаты были довольны. Не буду называть это «сыроедным меню», просто хорошее, летнее меню. Кто-то сможет взять с лавашом, а кто-то выбрать только свежие опции.

Обещаю, что будет вкусно, натурально и, как всегда, по доброй традиции Vegano Hooligano, приготовлено с любовью!

До встречи на Аватар фесте!

Подготовила Дарья Ролина

Как вы пришли к йоге?

Это был 1979 год. Вышла известная статья о йоге в журнале «Наука и жизнь», у нас семья выписывала этот журнал. И мы с отцом начали заниматься йогой по этой статье.

На тот момент у меня была только статья и папа который меня этим увлек. Мы занимались каждый день в форме зарядки перед школой. Это была настоящая хатха-йога, мы осваивали упражнение за упражнением, технику за техникой, помогали друг другу. Тогда про парную йогу никто не знал. Но мы как раз делали те парные упражнения, которые сейчас у всех на слуху и на виду, акробатические этюды. Практика была в форме игры.

В то время йога была не совсем разрешена. Не знаю, был ли явный запрет, я тогда был маленьким и в не сильно вникал в это. Но афишируемых занятий йогой не было. Тем не менее, про йогу люди знали и публикации были. Как только я начал заниматься, информация стала приходить: знакомые приносили какие-то перепечатки, нашлись единомышленники, которые тоже практиковали.

Все было именно так, как в традиционных рассказах о советской йоге: размноженные листы с копировального аппарата ЭРА с непропечатанными буквами, которые обводили ручкой. Были еще публикации в советских журналах, в которых часто можно было найти очень близкие к йоге упражнения, но они, конечно, не назывались йогой. Я, например, занимался по системе изометрических упражнений «Железного Самсона» (это был такой силач начала 20 века). Тогда было очень модно выступать в цирке, демонстрируя сверхвозможности тела: стрельба из цирковой пушки, проезжание автомобиля, телеги по человеку. Состояние тканей этих людей было удивительно прочным. Это достигалось благодаря особой системе тренировок (изометрических упражнений) – мышечное усилие при фиксированной длине мышцы, движение через сопротивление. Впоследствии, кстати, все это вошло в нашу систему преподавания.

Развитие шло по «классике жанра»: у меня было слабое здоровье, я был очень болезненным. Я стал заниматься йогическими атлетическими упражнениями, которые имитируют физическую нагрузку, выполняемые в медленном темпе с максимальным напряжением и вниманием. Это мне очень помогло: удалось создать мышечную массу, которой не было, стать сильным. Иногда говорят, что йоги должны быть очень худыми. Мне кажется, это – вопрос выбора. Я никогда не был худым, сухим и всегда имел хорошую мышечную массу, которую развил исключительно йоговскими способами. Эта мышечная масса мне никогда не мешала, даже наоборот – всегда помогала, я выбрал профессию в которой была важна физическая подготовка.

А что за профессию вы выбрали?

Выбор профессии был во многом обусловлен увлечением йогой. Не знаю, почему у меня была такая жесткая мотивация – я занимался йогой и техниками оздоровления с детства и всегда твердо знал, что буду заниматься йогой всю жизнь. Я был уверен, что мне нужно будет обязательно поехать в Индию, найти учителя и продолжать заниматься йогой серьезно. Большое впечатление произвел роман Ефремова «Лезвие бритвы», кроме того, я откуда-то был осведомлен, что советские геологи работают в Индии. И я решил стать геологом, ведь тогда нельзя было даже предположить, что мы сможем свободно ездить в Индию и вообще куда угодно. Я надеялся попасть в Индию в качестве геолога.

Еще я детства занимался туризмом, и туризм тоже определил выбор геологической профессии. И так я поступил в Ленинградский горный институт на геофизический факультет.

И вам удалось поехать в Индию и найти учителя?

Нет, я ездил в другие страны, первой поездкой в качестве ученого-геофизика была Иран – очень экзотическая страна. А в Индию я поехал намного позже и уже по своим йоговским делам.

Моя профессия мне очень нравилась, я был полностью погружен в нее. Занятия научными исследованиями требуют полной отдачи и глубокой концентрации и в этом очень похожи на йогу. Работа полностью меня устраивала. Цель профессионально преподавать йогу не ставилась. Но долго развиваясь в своей специальности, закончив аспирантуру, став кандидатом наук, специалистом в своей узкой области, я пришел к некоему «потолку». Я просто увидел, что дальше – докторская диссертация, потом – академия наук. И эта академическая жизнь меня не очень привлекала. Мне хотелось заниматься тем, что мне было по-настоящему интересно. Пришло время делать выбор. Если говорить йогическим языком, наступило время вивеки и экаграты… На тот момент я уже преподавал йогу, и у нас активно было развито направление йога-туризма. Профессия себя исчерпала, я увидел, что в академической среде дальше все будет идти по кругу (лично для меня), а в йоге была безграничность в развитии.

Как менялась ваша практика на разных этапах жизни и к чему вы пришли сейчас?

Практика менялась кардинально. Когда я начал практиковать, информации было очень мало. И вплоть до конца 90-х мы, как губки, впитывали всю литературу. Обычно нам попадались какие-то асаны и они практиковались статично, мы просто переходили от одной асаны к другой. Но со временем, мы (на тот момент у нас была группа единомышленников, которые практиковали вместе, обмениваясь опытом) стали догадываться, что что-то тут не так: асаны должны были как-то связываться вместе в некие плавные последовательности. Прийти к этому решению нам помогло айкидо. Мы занимались йогой до и после тренировок по айкидо и стали замечать, как качественно меняется практика йоги под влиянием динамических кругообразных движений айкидо. И так, благодаря соединению опыта айкидо и йоги мы стали организовывать свою практику как динамические связки упражнений. Мы тогда не знали слово «виньяса». Мы сами придумывали поток виньяс.

Потом мы познакомились с системой Андрея Владимировича Сидерского, который также соединял асаны в последовательности, увидели, что есть люди, которые, так же как и мы соединяют асаны в поток. Идею потока мы взяли из айкидо, там есть даже такой термин «кино нагаре» – искусство спонтанного потока. Ну а, затем, по мере расширения кругозора, знакомства с многочисленными мастерами йоги, стало понятно, что интуитивный выбор был верным.

Потом появилась информация по Аштанга-Виньяса йога, на каком-то этапе мы погрузились в эту практику, даже преподавали его какое-то время. Но пришли к выводу, что данный вид практики не подходит ни для нас, ни для нашего климата, ни для наших людей. Но глубокий разбор системы, по котором строятся последовательности в Аштанга-Виньяса йоге во многом определил те принципы, на которых основан сегодня наш авторский стиль, который мы сейчас преподаем.

Как называется ваш стиль?

У нас с Вадимом Поповым (с которым мы вместе организовали школу) никогда не было желания как-то назвать то, что мы делали. Сейчас принято делать брэнд и его продвигать. У нас же никогда не было такого желания, мы не понимали, как в йоге можно делать брэнд. Мы не создавали вообще никаких брэндов. Мы просто преподавали йогу и хатха-йогу в частности.

У нас были какие-то названия, но эти названия давали те люди, которые у нас занимались. Названия приходили со стороны. Кто-то стал называть нас «школа йоги», и мы стали называться «Школа Йоги».

Сначала было название «В потоке», потом «Поток Странствий». Потому что мы одними из первых соединили йогу и путешествия, стали ходить в походы с йогой.

Йога-туризм очень сильно повлиял и на нашу практику. Ведь, если ты выходишь на природу, там все меняется. Когда мы только стали ходить в йога-походы, коллеги-преподаватели смеялись над нами: «нужен коврик и ровная поверхность. Как можно заниматься йогой в походе?» На что мы пожимали плечами и говорили: «если йогу что-то и нужно чтобы заниматься йогой, то это только его тело и опора на которой он стоит». Опорой может быть гора, дерево, камень, болото, шатающийся мостик. Мы так и объясняли своим студентам – если ты сделал хорошо асану на полу на коврике, встань на табуретку и сделай то же самое. Получилось на табуретке? Поставь табуретку на стол и снова попробуй ту же асану.

Йога древняя и йога современная, противоречат ли они друг другу? Как они связаны?

Вопрос очень интересный. Раньше я на него очень легко и однозначно отвечал, но сейчас возникла новая волна дискуссий по этому поводу. У нас только что прошел фестиваль «Yoga & Family» и там было много бесед на эту тему, были исследователи индологи, которые глубоко изучают этот вопрос, профессионально в университете.

Есть подход академический и есть наш подход йогов-практиков. Вопрос очень противоречивый и нельзя ответить на него линейно. С одной стороны, та вакханалия йогическая, которую мы сейчас наблюдаем это просто, конечно, бред. Йога ушла уже в архетипы, в голливудские фильмы. Сегодня это огромный коммерческий рынок. Конечно, можно уйти в обструкцию, послать всех лесом, сказав «это все неправильно, а мы правильные настоящие классические йоги». С другой стороны, у меня в силу моего личного опыта, есть возможность наблюдать развитие йоги на протяжении довольно долгого периода, примерно с конца 70-х. Если сравнивать, то сейчас йогической информации стало очень много, разница просто колоссальная. Но я не вижу в этом ничего страшного и криминального. Йога – это вещь сакральная. Она не для массового применения и не для всех. Не смотря на то, что сейчас массово занимаются йогой. Я не имею ничего против, лучше заниматься йогой в такой форме, чем пить пиво на лавочке во дворе. В этих стилях йоги есть хотя бы ценность здорового образа жизни и это уже неплохо. Но йога как была сакральным знанием в древние времена, знанием за которым нужно идти, искать учителя, так и осталась. А знание, настоящее знание, это только то, что ты пережил на практике, то, что пропустил через себя. И сейчас, когда нас захлестнуло потоком информации, подчас избыточной, знание осталось таким же сакральным. И если человек хочет практиковать глубоко, делать йогу частью образа жизни, то знание добывается сейчас так же тяжело. Ведь найти нечто глубокое и стоящее в океане чепухи, которая сейчас называется йогой, новичку будет стоить больших усилий.

Что отличает современную йогу?

Большая часть современных практиков занимаются наследием Кришнамачарьи. Но Кришнамачарья это уже начало 20 века. И если мы обратимся к истории, то увидим, что он йогу к тому времени реформировал, и это была уже не та йога, которая была в веке 19-м или 18-м. На уровне подъема индийского национального движения и возрождения йоги, возник вот такой первый этап «гламуризации» йоги, ее приспособления к общественному. Йоги ведь раньше были аскетами, и к ним относились с опаской даже в самой Индии. И все школы йоги были закрытыми. Не было широкого распространения йоги.

Мне нравится понятие потока. И йога – это тоже поток, она развивается так же, как развивается все в этом мире. И в этом потенциал йоги. Она не может находиться в застывшей форме, она вливается в то, что мы видим вокруг. Многие современные стили йоги очень интересны, и они только развивают и обогащают ее.

При всем многообразии современной йоги (в ее позитивном и негативном аспекте), у нас всегда есть первоисточники. И они опубликованы и доступны. Литература есть уже на русском языке (ее достаточно и хватит на много лет занятий), но если этого будет мало, можно обратиться к английскому, можно обратиться к санскриту и хинди. В этих источниках опубликованы правильные вещи, и если им следовать, то вы будете всегда двигаться по верному пути. Это та база, на которой все стоят. И есть физиология, которую никто не отменял. Смотрите на здравый смысл физиологии и на первооисточники.

Глубокая практика йоги приводит в мир или уводит от мира?

Йога меняет человека. Человек, приходя в йогу с мотивацией о счастье, здоровье, счастливых отношениях с практикой очень меняется, меняется его мотивация. Когда ко мне приходят студенты, я говорю им «а вы готовы, что вы будете меняться? Вы реально хотите меняться? Тогда оставайтесь. Вы вступаете в такую реку, откуда выхода уже не будет». Если вы просто хотите накачать ноги – идите на фитнес. Но если вы действительно готовы меняться, задавать глубокие вопросы: «кто я?», «что я есть в этом мире?», «как это все устроено?», то йога дает ответы на глубокие вопросы бытия. И ответы не философского, а практического характера. Эти ответы записаны на телесном уровне, и их поиск позволяет задействовать все существо человека.

Уйти в горы и там практиковать или заниматься йогой в социуме для счастья и здоровья? У каждого человека есть свой этап развития. И без фундамента, без пройденных мостов, без приведения в порядок своего тела, ума, взаимоотношений ума и тела и их взаимоотношений с внешним пространством двигаться в йоге практически невозможно. Это написано в Йога-Сутрах Патанджали. Там описаны препятствия, клеши и йога описывается как метод устранения препятствий. Этот процесс устранения препятствий может быть растянут во времени, и поэтому может показаться, что йога нужна для улучшения здоровья, улучшения отношений, для комфорта в жизни. Все эти благостные улучшения не отрицаются. Но они нужны для того, чтобы построить прочный фундамент для движения дальше, для развития сознания, для осознания того, что тело это еще не все, дыхание это не все, энергетика тела это не все, мысли это не все. А есть нечто настолько глубокое, что невозможно описать словами и определениями. И если тебя это волнует, то ты пытаешься в этом разобраться.

То есть йога меняет не только человека, но и окружающее пространство?

Человек, глубоко практикующий йогу, однозначно выпадает из общества потребления. Йога не во внешних атрибутах, не в ковриках и зеленых коктейлях, она в том, что находится внутри человека.

Человек, очищая себя, делает себя «храмом». Он следит за своим внутренним и внешним содержанием, поддерживает свой «храм». Когда человек практикует это, то окружающее пространство неизбежно меняется, оно начинает отображать его состояние. В его окружении появляются такие же практикующие люди, их собирается все больше. Вот они уже организовали вегетарианское кафе, потому что они хотят есть здоровую пищу. Вот уже сеть вегетарианских кафе в Петербурге. А вот здоровый образ жизни, а вот фестивали. Эта среда растет. И не рекламой, а живым примером, в эту среду вовлекаются новые и новые люди. И пространство вокруг преобразовывается.

Именно таким примером преобразования пространства, благодаря здоровой и живой среде практиков йоги является, в том числе, Аватар йога фестиваль. Мне очень приятно, что то там, то тут организуются события, которые своей целью ставят обмен опытом йогической практики, общение, ценности здоровья, осознанности, дружественности и взаимоуважения. Мы с моими друзьями проводим подобные фестивали в России, и я очень рад возможности приехать на Украину на такое мероприятие.

Приглашаю и вас погрузиться в поток йоги, улыбок, солнца, моря и общения с единомышленниками в конце августа под Одессой, в Украине.

До встречи!

Будьте счастливы

Подготовила Дарья Ролина

Вы впервые начали заниматься йогой в детстве под руководством своего деда? Расскажите об этом периоде.

В жизни каждого человека есть такие вещи, которые его с детства интересуют, привлекают. В моей жизни это йога и восточные практики. Мне очень повезло, мой дедушка стал для меня прекрасным учителем, который разжег и направил мой интерес к йоге и телесным практикам в верное русло. Именно тогда, в детстве я соприкоснулся к настоящей йогой, которая учит гармонии, приводит в баланс тело, эмоции, мысли, делает нас цельными.

Сам Григорий Иванович был из йогов «семидесятников». Когда он пришел к йоге, во времена СССР, информации было минимум, но благодаря рвению и огромному энтузиазму он открывал в йоге очень много. Так, увлечение йогой передалось у нас через поколение.

Когда он начал меня учить мне было 12 лет. Хатха-йога мне сразу понравилась. Наверное, просто есть люди кинестетики, которые приходят к таким практикам и получают от них удовольствие и радость. Так было со мной. Дедушка показывал мне простые асаны, но они хорошо работали для меня тогда. Впрочем, простые асаны прекрасно работают и сейчас.

То есть с самого детства вы были заняты изучением телесных практик? И вопрос выбора сферы деятельности решился сам собой?

Мой дедушка, который начинал меня учить – доцент спортивной медицины, и он до сих пор активно практикует спортивный массаж и мануальную терапию. И моя сфера деятельности также много лет была связана с этим. Я работал мануальным терапевтом лет двенадцать.

Именно мануальная терапия привела меня к преподаванию йоги. Очень многим людям, которых я лечил, я предлагал упражнения из йогатерапии. И через некоторое время таких людей у меня дома стало собираться уже очень много, я сказал «ребята, давайте снимать спортивный зал». Так и образовалась наша первая группа по изучению йоги в 2001г.

Вы больше 10 лет занимаетесь целительным массажем. Что это за техника? Что можно исцелить с помощью массажа?

Воздействовать с помощью массажа можно очень глубоко. Но приходит в голову фраза «человек, исцели себя сам!». Я пришел к тому, что человек должен заниматься собой сам. Да, с помощью массажа мастер может помочь, как-то направить, но если человек не будет менять свой образ жизни, то такое лечение будет бесперспективным. Многие люди, приходя на массаж, хотят чтобы их состояние здоровья улучшили, но покидая кабинет массажа, далее часто занимаются разрушением здоровья, издеваются над своим телом. Если человек начнет хотя бы немного выполнять простые упражнения йоги, он почувствует положительный эффект. Йога нужна всем. Она помогает чувствовать себя хорошо, помогает сохранить желаемый настрой в трудные моменты жизни.

Йога дает внутреннюю силу, вырабатывает стержень. Но, чтобы регулярно заниматься йогой такой силой надо уже обладать. Поэтому, конечно, если внутренняя сила у человека не проявлена, то ему проще надеяться на то, что он придет к мануальному терапевту и тот вернет ему здоровое тело. Но, к сожалению, так не получится. Нужно искать внутренние ресурсы, чтобы заниматься собой самостоятельно.

Если представить среднестатистического жителя большого города, у которого сидячая работа, и есть всего 20 минут в день на занятия йогой, на «позитивные изменения. Что бы вы рекомендовали делать в это 20 минут? Можно предложить такой йога- концентрат?

Конечно. Знаете, в середине 90-х, когда мы еще занимались по видеокассетам, формат занятий там был три с половиной, два с половиной часа. Я, как человек, который к тому времени занимался давно, конечно, создавал в себе намерение и находил силы, чтобы эти практики пройти. Но обычные начинающие люди, в руки которых попадали такие видео, они, кто на пятой, кто на десятой минуте или на двадцатой минуте эти видео выключали. И, понимая это, я предлагал людям, которые тогда занимались у меня, короткие комплексы простых упражнений. И оттуда потом вышел наш диск «Йога для всех». В нем были доступные последовательности от 10 до 20 минут.

Обычно, когда у человека недостаточно интереса и мотивации, он ссылается на то, что у него просто нет времени. И поэтому для йоги у среднестатистического человека «нет времени». Но, когда ему говоришь: «ну а 20 минут, 15 минут, 10 минут, сможешь найти?» Он решает, что 10 минут это не так тяжело и 10 минут выделить сможет. И если человек согласится заниматься по 10 минут регулярно, то через некоторое время, он найдет для йоги уже полчаса, а потом и час.

Часто люди, которые занимались по моему комплексу на 10-15 минут, через пару месяцев приходили и спрашивали, а что еще можно добавить к этим упражнениям. И постепенно их короткий комплекс превращался в полноценную полтора-часовую практику. Ведь, когда занимаешься сам, то ощущаешь эффект йоги, как она гармонизирует, чувствуешь насколько асаны полезны для твоего тела. Лучше всего проверять йогу на собственном опыте, это не сравнить с тем, когда человек просто слышит: «та эта асана полезна для этого, а эта для того».

Сколько времени вы посвящаете личной практике? Соблюдаете ли режим дня?

Режим дня? У нас в Одессе говорят «когда проснулся, тогда и утро».

Йогой я занимаюсь очень давно и она, наверное, настолько вошла в мою жизнь, что я даже не замечаю ее. Проснулся утром –  сделал работу с животом, подышал. Сказать, что сделал практику? Да нет, это просто часть жизни. Преподаешь в зале – ведешь, занимаешься вместе с группой. Приходишь домой, если какое-то не то состояние – делаешь что-то, чтобы гармонизироваться. Утром – шаткармы, вечером – медитация. Едешь в поезде, можно сделать комплекс «для плацкарта», как я его называю, даже на полке можно выполнить почти все. То есть йога она просто постоянно внутри.

Вас часто связывают со школой Лаппы. Почему именно этот преподаватель заинтересовал вас, и вы решили развиваться в рамках его методики?

Это все мой математический склад ума. Андрей Витальевич – прекрасный методист, и создал очень сбалансированную четкую систему. Я занимался и у других учителей. Но его методика показалась мне очень разумной. То, что он давал, было для меня очень значимо, и я долго у него учился. Потом это переросло в дружбу. Правда, сейчас вижу его редко, потому что он постоянно в разъездах, но общаемся.

Системный подход очень важен. Когда есть система, ты можешь играть с ней, придумывать что-то свое на этой базе. Я человек творческий, но творчество должно развиваться на определенном фундаменте, должно учитывать основные правила. Особенно для преподавания важна безопасность практики и грамотный подход.

Многие говорят, что упражнения йоги меняют человека внутри, перестраивают его характер. Не происходит ли то же самое, если человек просто будет заниматься любым другим видом спорта, следить за питанием?

Да, в йоге мы работаем с физическим телом. Но тело здесь выступает как инструмент, через который мы развиваем внимание, осознанность. И именно работа с вниманием, намерением, сознанием является основой практики йоги. Другой вопрос – наша внутренняя мотивация, к чему мы движемся. Либо это эгоистические желания, как в спорте – «выше-быстрее-сильнее», закрутиться поглубже в бублик и показать, что «я круче всех». Бывают люди, которые могут травмировать спину, суставы для того, чтобы кому-то что-то доказать, эксплуатируют свое тело. Йога не для этого. Результат занятий йогой – не эффектные положения тела, а состояние внутренней наполненности.

Вы уже были в прошлом году на Аватар фестивале. Что запомнилось больше всего?

Мне очень понравилось, что Аватар йога фест представлял не только йогу, но и различные проявления творчества. До сих пор, когда я вспоминаю прошлогодний фестиваль, первое что всплывает в памяти  – это “кружок рисования” с Кристиной Розовой.

Разные школы йоги и разные тренера тоже представляли на фестивале то творческое пространство, которое есть сегодня в сфере йоги. Ведь у каждого человека свой уникальный и неповторимый стиль, свое восприятие, свой подход. И то, что он создает, используя йогические методы, это творчество. Мне очень нравится это разнообразие. Эволюция подразумевает разнообразие форм. И здорово, что у людей есть возможность к этому прикоснуться и насладиться. И тут важно не сидеть и не анализировать каждую методику, а прийти на каждое занятие «пустым стаканом» и наполнится, прочувствовать каждый стиль и подход.

Есть ли у вас, как у бывалого участника, какие-то советы, тем, кто собирается посетить Аватар впервые?

Не пытайтесь «объять необъятное», успеть попробовать, все, что вам предлагает насыщенная программа. Одновременно проводится много интереснейших мастер-классов и, конечно, хочется ничего не упустить. Но у вас вряд ли получится «съесть и переварить» столько блюд. Мне кажется, цель такого мероприятия немного в другом: интересная программа, море, общение – это прекрасный вид отдыха, возможность отвлечься от обыденности. Это как «пионерский лагерь для взрослых».

Когда человек открывается этой атмосфере, он расслабляется, знакомится, находит новых друзей. И тогда он получает фестиваля намного больше, чем если бы он просто посещал все мастер-классы.

Йога учит искренности, принятию, любви, дружественности – к себе и окружающим. И этот настрой, по моему, главное для того, чтобы Аватарфест подарил вам максимум радости, удовольствия и вдохновения.

Море будет еще теплым. Место, где проводится фестиваль просто волшебное. База «Лотос» создана для именно таких мероприятий. Там очень тихо, красиво, свежий воздух,  прекрасная атмосфера. Я очень рад, что рекомендовал моим друзьям проводить фестиваль именно там.

Приезжайте!

Уверен, вам понравится!

Подготовила Дарья Ролина

С Андреем Рожновым беседовать так же увлекательно, как и учиться у него. Андрей обезоруживает искренностью, прямотой. И мгновенно завоевывает уважение глубоким пониманием того, о чем говорит.

Как и почему у вас возник интерес к йоге?

Интересно было понять, как это все работает. Йога — эта наука о том, как устроен и как функционирует наш организм, и как это можно использовать в личных целях. Мне хотелось понять человека от самых тонких составляющих до грубого «мяса». Организм – это не только тело. Тело – это плоть, грубая пища, то, что мы жуем, едим. Без дыхания, внимания, тело – это просто грубая оболочка. Тело неотделимо от сознания. Если связь тонких и грубых компонентов утрачена, все – ноль, жизнь уходит.

Всё чем я интересовался до 25 лет, не было связано с йогой вообще. После 25 я увлекся айкидо. Это похоже на йогу, но разные цели и задачи – разные. Айкидо -это воинское искусство, но в нем есть серьезный компонент внутренней практики. Основатель этой практики Морихэй Уэсиба на каком-то этапе пришел к осознанию того, что тело конечно, оно умрет, его возможности ограничены, ведь всегда будет кто-то сильнее, более мощный противник. Однако кроме физического развития возможна и эволюция сознания. И он добавил в свой подход внутренние техники. Суть айкидо очень близка йоге. Но йога стала мне интереснее.

Сколько часов в день вы практиковали, начав изучать йогу? Меняли ли как-то питание и режим дня? Как совмещали социальную жизнь и регулярные тренировки?

Во-первых, я начал интересоваться специальной литературой. Во-вторых, начал делать какие-то упражнения. Свою жизнь я никак серьезно не менял. Просто утром вставал – практиковал, потом шел на работу. Приходил вечером и снова что-то практиковал.

Я тогда работал юристом. Юриспруденция и йога чем-то похожи, и то и другое, – это определенного рода язык. Там тоже нужно понять, как это все работает. Социум. Мы все вплетены в социум и в той или иной мере зависим от него. Есть законы, по которым живет социум. И есть законы открытые наукой йоги. И их также можно изучать и использовать.

Не могу сказать, что теперь моя профессия – йога. Слово «профессия» здесь абсолютно неуместно. Это просто то, что я теперь делаю.

Когда пришло решение преподавать?

Решения не было. Просто однажды меня попросили заменить какого-то тренера. Ну и понеслась. Еще и еще. В итоге это оттеснило профессию на задний план.

Не могу сказать, что у меня были какие-то особенные склонности и способности, чтобы стать «успешным преподавателем йоги». Нужно просто делать свое дело. Видеть того, кому пытаешься что-то передать. Люди приходят разные: один за здоровьем, другой за похудением, третий – снять стресс. Все это к йоге не имеет отношения. Но подготовительные действия не навредят никому, если они толково выстроены. По крайней мере, в пределах моего опыта упражнения йоги никому не навредили.

Группа – это одно, это – внешняя работа. В йоге есть еще внутренние практики и глубинные. Внешние практики доступны любому человеку. Внутренние — это уже сложнее. До глубинных добираются единицы, те кому это действительно интересно. А суметь собрать группу и предложить им поприседать, я не считаю это успехом или большой сложностью. Это просто, если вы понимаете алгоритм, и как следует выстроить тренировку.

Как вы ведете себя с учениками? Строго или по-дружески?

В классе должна быть дисциплина. Дисциплина — это процесс обучения. Учение значит порядок. Порядок требует определенной последовательности, нужного ритма. Если я буду потакать в классе слабостям каждого, из этого ничего не получится. Тот, кто ведет должен быть строгим. Тот кто ведет, это – «кнут».

Как вы познакомились с Шандором Ремете?

Просто нашел рекламку: приезжает какой-то учитель йоги. Пошел на курс. Это был 1999 год, конец ноября. И с тех пор я стал обучаться у Шандора.

Его подход очень приемлемый, естественный, фундаментальный, основан на традиционных вещах. В нем мне было все понятно: есть подготовительная работа, она начинается с ног, ноги помогают нам дышать и так далее. Я пробовал и другие подходы. Но до сих пор, йога теней это, пожалуй, самый приемлемый для меня подход – хотя, не хочу умалять достоинства других подходов.

Что касается сидения, асан, то асаны везде одинаковые. А подготовка в большинстве современных стилей, не то что отсутствует, просто человек не понимает, зачем он это делает. Перед тем как сесть, допустим, в падмасану, человек должен себя подготовить. И даже после того, как он сел, скрестив ноги, он должен понять, что это такое. «Поза лотоса» почему именно так называется? Мы живем в мире имен и форм, и за каждой формой стоит какой-то смысл. И пока человек не понимает смысла, он не понимает форму. Не абстрактно не понимает, а конкретно. Древние тексты говорят, что падмасана излечивает болезни, устраняет все будущие недуги. Как? Ну, скрестил ноги, что дальше? Чтобы понять падмасану, нужно быть к ней готовым. Когда человек изучает предварительную работу, он учится этому пониманию, учится чувствовать связь, существующую между стопами, коленями, тазом, грудной клеткой, позвоночником, плечевыми, лучезапястными суставами, черепом, в конце концов.

Главное – внутри. Жизнь находится внутри. Снаружи находится жизненная ситуация. Но вы никогда не выходите за пределы своей кожи. Жизнь происходит там, а наружу проявляется и позволяет вам взглянуть на себя. Пока человек этого не поймет, он не поймет асаны. Все что вы делаете, «делается» внутри.

Расскажите о йоге теней. Что стоит за этим названием? Что отличает этот стиль?

Пересказывать главу из книжки Шандора будет лишним. Кратко: тень это то, что не пропускает свет. Тело свет не пропускает. Мы видим предметы благодаря тому, что они не пропускают свет. И это выступает, как препятствие к восприятию света внутри. Свет всегда ассоциируется со знанием. Со временем, практикуя йогу теней, вы меняетесь. Конечно, не становитесь «летающим монахом», но возможности сознания обостряются. Мы можем обуздать свой ум. Не задушить, не накинуть «ярмо», а именно обуздать. Научиться управлять умом так же, как можно научиться управлять лошадью. Чтобы обуздать лошадь, нужно с ней подружиться, насильно вы ее не обуздаете. Так же и ум, и весь организм, весь человек. Чтобы обуздать свой ум нужно подружиться с ним, узнать его как следует, понять, как все работает. Это можно ощутить. Но объяснить, выразить словами это невозможно. Потому что это постижение находится «до слов», за пределами ума.

У вас есть духовный учитель?

В каждом из нас есть духовный учитель. Духовный учитель кто это? Тот, кто учит вас дышать? Вам не нужно учиться дышать. Дух, дыхание – очень связанные вещи. Был один известный учитель, Рамана Махарши. Ему приписывают высказывание – «ум и дыхание возникают в одном и том же месте». То место, где возникает позыв ко вдоху, это то же место, где берет начало и ум. На этом можно сосредоточиться, понаблюдать за этим. Это очень интересная связь – ум (внимание) и дыхание. Их качество – непрерывное движение. Если вы понимаете фундаментальные основы, то вы можете совершать определенные действия, получать определенный опыт и этот опыт и будет тем самым «духовным опытом».

Как вы относитесь к нравственным предписаниям йоги?

Йога как любая наука, абсолютно безнравственна. Как только вы начинаете делить все на «хорошо» и «плохо», вы начинаете разделять. А йога означает «единение».

Возьмем питание. В хатха-йоге есть два правило – ахимса, что означает «не причинять вред» и второе правило митахара, правило умеренности, грубо говоря, «не жрать». Если вы понимаете первое, то понимаете и второе. Организм ест всем: глазами, ушами, кожей, носом, ртом. Ртом вы просто пережевываете грубую пищу, которая строит грубое тело. Вы видите образы – это пища, слушаете звуки – это пища, вдыхаете ароматы – это пища. Если вы эту пищу переварить не можете – это не ваша пища. Всё. Вся мораль и нравственность здесь заканчивается. Если вам нужна какая-то пища – примите ее. Если она вам не нужна – не принимайте.

Отследите это. В одном из трудов Кришнамачарьи черным по белому написано: «нужно подобрать для себя набор продуктов и следовать ему». Что будет в этом наборе, решать вам, ведь этот набор подходит только вам. Здесь нет морали и нравственности. Грубая пища строит тело и все. В разных широтах это разная пища. В Южной Индии это одни злаки, в наших широтах – другие злаки. Пища не должна создавать избыток слизи, избыток кислотности, избыток газов, запоры, поносы. Подберите себе свою диету. Ваша пища будет строить ваше тело. Только ваше, не мое и не тех, кто вам дает какие-то советы, устанавливает какие-то запреты. Если вам хочется чего-то – ешьте это. Никакой нравственности здесь нет. Это просто ваша диета. Постарайтесь не причинять вреда и не жрать слишком много. Если этого не соблюдать, будут возникать страх и жадность.

Если у вас постоянный йога-центр, где вы преподаете?

Я не преподаю в центрах и не буду. Я считаю, что это не хорошо для практики йоги. Человеку, которому это интересно, нужно просто получить какой-то объем информации и работать с ней – полгода, год. Потом еще получить какой-то объем информации. Если он переварил. Это опять же про еду. Если он не переварил, пусть переваривает. Поэтому, курс раз в год или раз в полгода – так я преподаю. А постоянно в каком-то центре – нет. Я не вижу в этом смысла. Клубное общение, по-моему, не подходит для изучения йоги. Практика может быть только самостоятельной. Другой практики не бывает. Занимаясь в группе, вы не практикуете, вы не упражняетесь, вы просто получаете информацию.

Чем увлекаетесь помимо йоги?

Мне интересно все, что связано с деятельностью человеческого организма, человек вообще. По большому счету у нас не много видов деятельности. В древние времена ребенка обучали пяти вещам: танец, пение (музыка), воинское искусство, созерцание (йога) и язык. Вот эти пять направлений проявления человека мне очень интересны.

С удовольствием поделюсь тем, что я знаю на классах в рамках Фестиваля.

До встречи в августе в Коблево!

Подготовила Дарья Ролина
Фото Денис Роспутний

Вы по образованию дизайнер? Расскажите об этом этапе вашей жизни. Вы работали по специальности? Как начали заниматься йогой?

Да, я учился в Политехническом ВУЗе. Но йогой я стал заниматься до того, как начал обучение. Когда я поступил, стаж моей практики йоги был уже два или три года. Моя профессия была связана с дизайном полиграфии, я делал обложки книг, разные медиа-материалы. Учеба заняла около пяти лет, и после этого еще несколько лет я работал по специальности. Работа нравилась, но йога увлекала меня намного больше. И было сложно целый день проводить у компьютера. Поэтому я решил полностью посвятить свою жизнь любимому делу.

Йогой я начал заниматься, когда мне было 19. С тех пор прошло 16 лет.

Что вы открыли для себя в йоге?

Мне интересно, в первую очередь, философское учение йоги. То, что составляет для меня фундамент практики – это йога преданности, бхакти йога. И я пришел в йогу именно через практику бхакти. А выполнение асан – это, скорее, хобби.

Главным в моем изучении философии бхакти йоги было не чтение книг, а живое общение. Я слушал много лекций, лично общался с монахами. Учился на их примере строить свою жизнь, опираясь на духовные ценности и служение.

Что подтолкнуло вас к такой глубокой практике асан? Духовный поиск? Желание улучшить здоровье?

Нет, я был в хорошей физической форме. На тот момент я уже долгое время занимался спортом. У меня была серебряная медаль в национальных соревнованиях по греко-римской борьбе. Не могу сказать, что серьезные занятия спортом как-то предопределили мой интерес к глубокой практике асан.  Просто делать асаны для меня очень увлекательно, и я занимался и занимаюсь этим исключительно ради удовольствия.

Впервые я стал практиковать асаны под руководством Яннэ Кoнтала. Он совмещал практику бхакти и хатха-йоги. У него была группа в Хельсинки. Я пришел на его класс и мне сразу очень понравилось.

Знаете, мы все ищем «великого гуру из Гималаев», но думаю, что иногда такой мистицизм просто тормозит нас в развитии. На каждом этапе практики мы можем выбрать того человека, с которым все просто «идет хорошо», с которым у вас есть взаимопонимание и кто вдохновляет вас. Так же было с моей практикой хатха-йоги с Яннэ. Не было какого-то озарения «вот мой учитель!», мы просто работали над асанами вместе и практиковали бхакти йогу. Мне кажется главное то, что мы разделяли одну философию.

Асаны, безусловно, влияют на наш ум. Но они не связаны напрямую с нашей духовностью. Асаны могут как-то помогать, но для духовного развития есть соответствующие духовные практики.

Глубокой духовной практикой для меня была и остается мантра йога. Асаны никогда не были для меня на первом месте.

Расскажите о своей практике мантра-йоги.

Я обычно медитирую, повторяя Маха-мантру (она еще известна, как Харе-Кришна мантра). Эта первая мантра, которую я изучил, и по сей день, могу положиться на нее в своей практике. В практике мантра-йоги важно понимать, что мантра означает, и для чего вы ее повторяете. Это делает акт повторения более осмысленным и помогает уму сконцентрироваться. Хотя, некоторые мантры способны очищать сознание даже без глубокого их понимания. Хорошо выработать эмоциональную связь с мантрой. Харе-Кришна мантра мне очень подошла на уровне эмоций и ощущений, поэтому я много лет работаю именно с ней.

За годы практики я осознал, что взаимоотношения с мантрой похожи на любые другие взаимоотношения. Им нужно время чтобы достичь зрелости. Поэтому в практике мантра йоги важна регулярность, нужно снова и снова работать с мантрой.

В каких стилях вы практиковали хатха-йогу?

Я занимался разными стилями хатха-йоги, Айенгар йогой, Аштанга-Виньяса йогой. С самого начала практика асан очаровала меня. Мне нравилось понимать и переживать то, как работает человеческое тело.

Я не спешил переходить к сложным формам, просто упорно занимался. У меня не было цели быстро научиться делать более «акробатические» позы. Конечно, чтобы делать сложные асаны важна природная гибкость, сила и координация. Но, лично для меня, успех, в первую очередь, пришел благодаря регулярной и сбалансированной практике.

Как проходит ваш обычный день?

Я встаю в 4 утра и около двух часов занимаюсь мантра-йогой. В 8 начинаются утренние классы в моей студии. Потом я иду на пляж, купаюсь в океане. Еще несколько тренировок, время с семьей, игры с детьми. Вечером веду еще пару классов.

У нас большой дом. На верхних этажах – жилые комнаты, внизу мы оборудовали йога-студию. В основном к нам приходят китайцы, малазийцы, несколько австралийцев и часто заглядывают туристы.

Вы придерживаетесь вегетарианской диеты?

Да. Я вегетарианец, даже почти веган. Я не ем рыбу, яйца. Молочные продукты я употребляю изредка, больше в целях аюрведической терапии.

Почему вы решили переехать из Финляндии в Малайзию?

Моя жена из Малайзии. Мы жили вместе в Финляндии. Но здесь, в Борнео намного проще открыть йога-студию. И мы решили переехать.

Жизнь в Малайзии очень отличается от финской, климат совсем разный. Но я никогда не любил холодной погоды. Финляндия хороша летом, но с ноября начинается дождь со снегом, за которым я совсем не скучаю.

Здесь настоящий рай для вегетарианцев. В Финляндии у нас почти нет овощей и фруктов, разве что картофель, все привозное.

Сложно ли вам совмещать серьезную практику йоги и семейную жизнь, родительство?

Моя жена также практикует йогу и поддерживает меня. Ее поддержка очень важна и мне кажется, если бы я жил один, то не смог бы практиковать так же серьезно. Если говорить о брахмачарье, то здесь есть разные уровни. Можно быть брахмачари, и при этом семейным человеком и иметь детей. Есть много великих учителей йоги, которые жили семейной жизнью, например Кришнамачарья, Айенгар, Паттабхи Джойс. Это современные мастера, но есть примеры и древних йогов.

Конечно, в семейной жизни есть определенные трудности, препятствия и, в том числе, трудности связанные с практикой йоги. Но трудности остаются и когда вы живете в одиночестве.

Это ваш первый визит в Украину?

Да. Я никогда не был в Украине. Мне очень интересно познакомиться с этой страной, провести классы в рамках йога-фестиваля. Когда организаторы Аватар связались со мной и рассказали о мероприятии, я подумал «это будет для меня новым, интересным опытом» и с удовольствием принял их приглашение.

Буду рад поделиться своим опытом и знаниями в Украине, и познакомиться с йогой и йогами в этой замечательной стране!

До встречи!

Подготовила Дарья Ролина

Фото kai kuusisto photography

Вы профессиональный ди-джей и прекрасный опытный преподаватель йоги. Профессия ди-джея очень незаурядная. Почему вы решили играть и выступать?

Я никогда не любил и не умел делать то, что мне в тягость. Пытался работать «как все», но меня это очень быстро приводило в уныние. Музыку мне всегда нравилась и ди-джействовать начал дома, просто для себя. Однажды знакомые ребята, которые делали вечеринки, услышали мою музыку и сказали, что нельзя, чтобы такой ди-джей пропадал дома. И вытащили меня поиграть в клубе. Всем все понравилось, и так я стал играть и выступать. Сейчас мой опыт ди-джеинга насчитывает уже 20 лет.

Растворение в потоке музыкального ритма похоже на динамическую медитацию? В этом есть какой-то духовный опыт?

Духовный опыт возникает, когда отключается свойственный человеку внутренний диалог. Во время музыки и во время танцев это частично происходит, у кого-то само собой, у кого-то с помощью наркотиков и алкоголя. У некоторых глубоко, у некоторых чуть-чуть. Но любого человека танцы выводят из обычного состояния. Особенно, если это ритмичные танцы, ритмичная музыка, барабаны. Это давно было открыто шаманами, просто сейчас приобрело такой технократичный вид электронной музыки.

Много ли среди поклонников электронной музыки духовных искателей?

Люди ищут легких путей – что-то принял, включил музыку и куда-то «улетел», но почти никто не ищет духовности.

Движения электронной музыки часто используют шиваитские символы (говорят, что Шива употреблял что-то). Но забывают о том, что Шива был величайшим аскетом и много лет провел в медитации, это описывается много раз. А история о том, что он что-то покурил или принял, описывается один или два раза. К сожалению, эта культура берет красивую атрибутику, но единицы  всерьез практикуют асаны или медитации.

Человек ищет, исходя из своего кармического видения. Карма формирует своеобразные очки, через которые мы смотрим на мир. Даже человек, который выпивает, он тоже своего рода искатель? Но его поиск обусловлен таким ограниченным инструментом, как алкоголь. Да, поклонники электронной музыки ищут, но, на мой взгляд, не в той стороне.

Помешал или помог вам в йогическом развитии ваш опыт ди-джеинга?

Нам помогает все, что встречается на нашем пути. Но не всегда человек может это впоследствии осознать. Благодаря ди-джеингу мне удалось прожить большую часть жизни довольно легко. У меня было много времени читать книги, в том числе, и о йоге. Я не был так обременен заботами, как те, кто работает по 8 часов ежедневно и имеет недельный отпуск раз в год. У меня была возможность путешествовать. Меня как ди-джея пригласили в Индию, оплатив дорогу. А там я случайно сходил на свое первое занятие по йоге.

Обычно ди-джеи ведут не самый здоровый образ жизни. Справедливо ли это по это по отношению к вам и повлияла ли ваша практика йоги на ваш образ жизни? Что изменилось?

Сначала, когда электронная музыка и все сопутствующие вещи только пришли к нам, я, конечно, окунулся в это. Но потом, когда стал заниматься йогой, спустя некоторое время, те состояния, которые казались возвышенными, я начал воспринимать, как низкие и неинтересные.

Я стал таким «странным ди-джеем», который не пьет и ничего не употребляет. Для всех с кем я общался, это был шок: готовят фестиваль и встречают тебя, как обычно встречают ди-джеев. Но тут ди-джей говорит «мне это не надо, я этим не интересуюсь и, пожалуйста, вегетарианское меню». Люди очень удивлялись. Конечно, мой образ жизни сильно изменился.

Занимаетесь ли вы сегодня электронной музыкой, выступаете ли?

Ди-джейство сейчас практически полностью отошло. Если раньше я играл каждые выходные, то за последние полгода, я играл раза четыре. Последний раз более месяца назад. И на ближайшее будущее у меня нет ни одного приглашения в клуб. То есть я как-то это отпустил, и оно отпускает меня.

Сейчас я целиком занимаюсь преподаванием йоги. В Минске работаю в трех местах. И езжу с людьми в Индию, в Крым.

Сколько лет вы практикуете йогу?

Впервые я попробовал делать асаны, попал на занятие йогой в 2000 году. А к настоящему профессиональному мастеру пришел спустя года четыре. Я был в Индии, на Гоа. Мне сказали: «там прикольный парень Сережа из Москвы ведет йогу». И я пошел. Класс вел Сергей Литау, председатель Московской Федерации Йоги. Я тогда не знал этого.

Сначала я занимался под руководством учителя из Ришикеша Шелиндера Неги. Тогда же прочитал основные труды по йоге. Подход к практике у него был очень мягким, «ненасильственным». Потом мне встретился Александр Лебедев, учитель, который преподавал очень жестко, многое, как я впоследствии узнал, было на его занятиях из йоги 23. Сначала я был противником йоги 23, считал, что это просто спорт, но попробовав, понял, что это отличная система. В современном мире, динамичном и напористом, чтобы ему соответствовать, вполне можно делать такую мощную силовую практику.

После семинара Дэвида Свэнсона в Киеве мне очень понравилась Аштанга Виньяса. И то, что я преподаю сейчас во многом основано на этом стиле.

Как строите свою практику сейчас? 

С утра я делаю несколько асан минут на 20, чтобы взбодрить тело, потом пранаямы, мудры, бандхи, и потом медитацию минут на 15. Если есть время, медитирую 30-40 минут. Три-четыре раза в неделю занимаюсь сам, стараюсь учить то, что мне дается сложно, чтобы было развитие. И два раза в неделю занимаюсь вместе с группой, когда веду занятия. То есть, обычно, когда я веду занятие, то просто показываю и хожу по залу поправляю людей, но два занятия в неделю я делаю вместе с ними, чтобы подавать пример и самому понимать, как работает сет, который я составил. Комплекс, который ты преподаешь людям, теоретически может казаться хорошим, но на практике какие-то мышцы могут перенапрягаться или перетягиваться. Лучше регулярно проверять свои последовательности лично.

Что позволило вам стать успешным преподавателем йоги?

Нужно любить то, что ты делаешь. А эта любовь проверяется самой жизнью: если к тебе на занятие пришло три человека, и тебе уже не хочется его проводить, значит, ты это не любишь. А если ты способен с радостью провести занятие даже для одного человека, то все в порядке. Наверное, я это действительно люблю, потому что бывает и усталость, и какие-то личные моменты, но я вхожу в зал, начинаю занятие, и понимаю, что нахожусь на своем месте, делаю это искренне.

Конечно, важно не набирать слишком много занятий, чувствовать свою комфортную норму. Когда я замечаю, что на какой то свой класс иду уже без удовольствия, как «на работу», то сразу договариваюсь с йога-центром, чтобы через пару недель мне ставили замену.

Достигая успеха в практике и преподавании, многие неосознанно начинают ощущать бОльшую собственную значимость, и есть йога вместо того, чтобы уменьшать эго, усиливает его. Есть ли у вас свое «противоядие» от этого?

Да, противоядие от эго должно быть. Во-первых, необходимо предельно просто относиться к себе и к людям. А во-вторых понять, что успех в достижении даже самых сложных асан ничего не означает, ведь если бы это что-то означало, тогда все гимнасты были бы величайшими йогинами. Идея выполнения практики в том, чтобы тренировать сознание через работу с телом. А то, что в результате практики тело становится способным принимать какие-то сложные силовые или балансовые позы, это вторичный результат.

Многим сложно увидеть духовную составляющую йоги, люди очень сосредоточены на внешней форме, даже участвуют во всяких «челленджах» в Инстраграмм, пытаются повторить сложные асаны. Так они потихоньку уходят от настоящей цели практики йоги. К сожалению, часто современная йога – это просто красивое тело, красивые позы, брендовая йогическая одежда и дорогой коврик.

Для чего вы занимаетесь йогой?

Когда я только начинал заниматься, то своей целью ставил самадхи. Однако прошло время, и я пришел к выводу,  что не знаю ни одного человека, который бы пребывал в самадхи. Наверное, для обычных людей (к которым я себя причисляю) эта цель слишком тяжело достижима, и чтобы двигаться к ней, нужно посвящать этому каждый шаг и каждую мысль. Сейчас я более трезво взглянул на себя и свою практику и целью ставлю поддержание осознанности и гармоничное внутреннее состояние.

Вы много лет вегетарианец. Насколько подходит такая диета при интенсивных нагрузках и в нашем прохладном климате? Не испытывали ли вы трудностей?

Нет. Я стал вегетарианцем задолго до того, как начал практиковать йогу. В то время я еще и интенсивно качался в зале (4-5 раз в неделю), и у меня «на творожке» вполне росли бицепсы. Сейчас, помимо йоги, я еще и активно катаюсь на велосипеде, часа по два, когда пот льется ручьем.

Я считаю, что те, кто утверждают, что вегетарианство не подходит для активных нагрузок или не подходит для нашего климата просто оправдывают свои привычки, которые они не могут или не хотят менять.

А что для вас самое сложное в практике йоги?

Самое главное препятствие (и по сути единственное) – это лень. Иногда, конечно, интуиция подсказывает, что нужно немного отдохнуть, но бывает, что такой отдых затягивается уже на недельку, и ты осознаешь, что просто разленился. И вот здесь самое трудное – снова включиться в активную практику. Англичане называют это «routine». У нас слово «рутина» имеет негативный смысл, а в английском это просто твое ежедневное дело, расписание,  дисциплина, когда ты капля за каплей, маленькими шажками двигаешься к цели.

В регулярной практике, в ежедневной «йогической рутине», очень важны, моменты «перезагрузки», когда выпадает счастливая возможность вдохновиться новыми учителями, знаниями, опытом. И такие замечательные мероприятия для совместного общения, обучения, отдыха, практики, как Аватар йога фестиваль – идеально подходят для этого.

Жду вас на своих классах в Украине, под Одессой в рамках Аватар йога фестиваля!

Подготовила Даша Ролина

Фото iloveminsk.by

— Что привело вас к йоге?

Интерес к самой жизни. Мне было интересно понять себя и окружающий мир. Никогда не хотелось прожить заурядную, рутинную жизнь. Я был в поиске ответов на глубокие духовные вопросы. И окружал себя людьми, которые, как и интересовались нетипичными для большинства людей вещами. Так что сыграла роль дурная компания, дурной пример. =)

— Как удавалось поддерживать неустанную регулярную практику, чтобы добиваться таких высоких результатов?

Что поддерживает заядлого рыбака ходить на рыбалку? Что удерживает его от лени? А дело не в лени, а в том, что рыбак любит рыбалку. Ему это просто нравится. И здесь не нужна никакая особая мотивация, «противоядие» от лени. Вот и мне это просто нравится. Я это люблю.

Мне нравится взаимодействовать с собой, чувствовать, понимать себя. И состояние, которое я получаю в результате практики мне тоже нравится, поэтому речь идет не том чтобы себя заставить, убедить что это полезно. Я просто получаю удовольствие от того, что люблю делать.

— Сейчас йога повсеместно развита и доступна, но вы еще застали время, когда это было «андеграундным» движением.

Да. После распада СССР. Тогда нельзя было просто заплатить несколько рублей и пойти позаниматься йогой. Карате, ушу – да. Но йоги не было нигде. Никто это не преподавал. Было очень мало информации, и единицы людей у которых эта информация была. Какие-то самиздатовские книжки, перепечатки, переписки от руки, фотографии.

Первая книга по йоге, с которой я столкнулся, это была «Автобиография Йога» и я ее не прочитал, а прослушал. Кто-то не поленился наговорить эту книгу на аудиокассеты. Большая коробка из 25 аудиокассет. Это было начало 90-х. Владелец, наверное, настолько дорожил этой книгой, что даже не был готов дать ее кому-то почитать, поэтому записал на аудио.

Я тренировался самостоятельно. У меня нет такого опыта, как «пойти на йогу». Я просто делал что-то дома, опираясь на информацию, которая у меня тогда была – все те же фотографии, книги. Это начиналось с пары упражнений в день. Несколько минут. Я тогда еще учился в школе. К старшим классам практика увеличилась до 3-4 часов в день: час утренних практик, 2-2.5 дневных практик и еще час вечером я дышал пранайяму.

Были и учителя. Сейчас их никто не знает и не помнит. Был такой Виктор Солоницын по прозвищу «Бычок», в Чернигове. Это были люди, с которыми я вместе занимался боевыми искусствами. Помню в году 93-м, мы пригласили Сидерского на семинар в Чернигов, было совсем немного народу.

Знания искали и собирали тогда по крупицам.

— Какие изменения в себе вы замечали практикуя йогу?

Наблюдать за другими легко, а за собой сложно. Со стороны всегда виднее. Но уверенно могу сказать, что мне йога открыла во мне состояние когда я дружу сам с собой, я себя понимаю, мне с собой комфортно. Я себя люблю. Я спокойно принимаю кучу своих недостатков, уживаюсь с ними. Если одной фразой – я счастливый человек.

— Вы многого достигли в йоге. Что мотивирует идти дальше?

Новый опыт, который я получаю в процессе практики. Если бы это все стало для меня понятным, известным, рутинным, обычным, возможно я бы уже бросил. А так, постоянно даже в процессе практики асан, я открываю нечто новое, приходит понимание того, как делать это еще лучше, получать от этого еще больше удовольствия, еще меньше напрягаться. Все время совершаю какие-то открытия, и мне хочется разделить их с другими.

— На каком этапе вы поняли, что хотите не просто практиковать, но и преподавать йогу?

Возникло желание поделиться накопленным опытом, реализоваться именно в сфере преподавания йоги. И на тот момент это было странным, потому что вокруг почти не было людей, которые бы могли сказать «моя профессия – преподавать йогу». Но мне, несмотря ни на что, хотелось делать то, что я люблю. Хотя и социальная и культурная ситуация никак к этому не располагала.

— Вы многократный чемпион мира и победитель многих международных йога-конкурсов? Как готовились к таким соревнованиям?

Честно? Никак не готовился. Вообще никак. Мне было просто интересно посмотреть на что похожа йога за пределами СНГ, за пределами России, Украины и Белоруси. И я начал ездить на конференции и соревнования, чтобы увидеть «мировую йогу». И был готов показать то, что я умею делать.

Первый раз, когда я выступал, то занял четвертое место. Судьи сказали, что я занял четвертое место потому, что я построил выступление не по правилам. А после того, как мне объяснили эти правила, несколько лет я был первым. Индийцы жутко негодовали по этому поводу.

Конечно, победами я обязан и сильной личной практике, и артистизму, и удаче. Но самое главное то, что у меня не было цели стать победителем. Я ехал туда не для победы, а для участия. Спокойно, без надрыва и волнения показывая то, что я знаю и умею.

— Объясните смысл названия Ишвара йога? Почему ваша методика называется именно так?

В свое время я понял, что мой подход имеет свои четкие характеристики и особенности. То, что я преподаю, не похоже ни на что другое и нужно как-то это назвать

Название родилось из забавной истории. На конференции в Аргентине я познакомился с одним индийцем, сейчас мы приятели. Но тогда мы просто пообщались и разъехались. Но через несколько лет я случайно встретил этого человека в Барселоне. И мы гуляя по городу мы говорили о йоге. Я много объяснял свое отношение к йоге и метод преподавания. Он был очень впечатлен и спросил, кто меня этому научил. Но я ответил, что у меня не было учителей, все что я знаю – просто квинтессенция личного опыта. Он спросил, как я это называю. Я ответил – никак. «Так это же Ишвара йога» – сказал он. Раз у тебя не было никакого внешнего учителя, значит, все знания пришли от внутреннего учителя, Ишвары.

То что я преподаю и то как я это преподаю, позволяет людям найти контакт с самими собой, подружиться с очень глубинной частью себя. Вот эту глубинную часть нас, не имеющую внешней проявленности, наше духовное начало индусы называют Ишвара. Поэтому название Ишвара йога можно расшифровать, как «методика, позволяющая прийти к самому себе».

— Какой режим практики вы порекомендуете, чтобы обрести успех на пути йоги? Как выстраивать тренировки, режим дня, питание?

Не существует одного рецепта для всех. Все находятся в разной ситуации, абсолютно непохожих условиях. У каждого свое тело и психическое состояние, и разные мотивации. Универсального рецепта не существует. Но основное – это регулярная практика. Минимум час каждый день. Можно увеличить и до трех часов. Но если человек ведет социально активный образ жизни, то больше трех часов в день не нужно. Если вы практикуете очень много, то тогда в вашей жизни не должно быть дополнительных отвлекающих и отнимающих энергию факторов вроде работы, бытовых хлопот. Но для обычного человека у которого есть работа, семья, хобби, друзья, желание путешествовать, я бы не рекомендовал больше 3 часов в день.

— Чем вы увлекаетесь помимо йоги? Как отдыхаете от тренировок?

Увлекаюсь жизнью. От тренировок отдыхаю в одиночестве. Не скажу, что в гордом, просто в одиночестве. =) Мне, в отличие от большинства людей очень комфортно с самим собой. Я хочу, чтобы люди понимали, что если вам скучно и плохо с самим собой, то не стоит удивляться и расстраиваться, что другим людям не плохо с вами, что вы не можете найти компанию друзей или любимого человека. Пока вы сами по себе несчастливы, никто не сможет быть счастлив рядом с вами.

Йога учит нас успешно взаимодействовать с самим собой и находить источник счастья внутри.

— Как вы считаете, полезно ли практикам йоги приезжать на такие события как Аватар йога фестиваль?

Такие мероприятия очень полезны и я очень рекомендую посещать такие фестивали. Это уникальная возможность сэкономить время, силы и деньги. Возможность в одном месте увидеть много интересных преподавателей. Они будут очень разные и каждый участник сможет увидеть и попробовать много разных подходов, сравнить их, задать вопросы.

Если вы думаете, что посетив такой фестиваль, вы сформируете какое-то четкое понимание, то хочу вас разочаровать, а может и обрадовать: никакого понимания не будет. У вас будет настоящий «взрыв мозга», ведь вы столкнетесь с диаметрально противоположными подходами. Не ждите, что вам дадут готовые решения. Вам придется сделать выбор, а выбор всегда делать сложно. Если раньше вы не знали о многообразии подходов, вам было легко, и йога для вас была очень простой. Но после такого фестиваля, вам придется стать осознанным, принять решение с мужеством и ответственностью, чтобы определить путь своей практики.

Мне просто, свой выбор я сделал давно и у меня есть моя четкая позиция. А у тех, кто придет на этот фестиваль будет разрыв шаблона. Но это прекрасно, ведь это станет началом осознанного движения в мире йоги.

Поэтому желаю свершений вам на вашем пути!

До встречи на Аватар!

Беседовала Даша Ролина

Фотограф Валерий Латыпов

— Вы по образованию актер театра кукол? Расскажите об этом этапе вашей жизни? Вы мечтали выступать? Работали ли по профессии?

С детства мне был интересен цирк, театр, выступления. И после школы я поступила в театральный институт на кукольное отделение. Но будучи максималисткой и идеалисткой, я быстро разочаровалась к подходу к театру внутри вуза. Я посещала театральные фестивали, постановки в стиле модерн, мастер-классы,  видела необычные, яркие направления и все больше осознавала, что то, что происходит в институте и современный театр это два разных мира. В итоге я бросила институт и участвовала в международных театральных проектах и фестивалях. На тот момент театр был моим огромным увлечением и моей работой.

— Как появился интерес к йоге?

Когда мне было 15 лет, мама стала расспрашивать меня, кем я хочу быть. Я не знала. Но помню, что ответила, что мне интересно как устроен человек, медицина, но я не хочу в медицинский, не хочу быть врачом. Тогда в Харькове существовала Медицинская Академия Йоги и мама предложила пойти туда, посмотреть, позаниматься. Так я стала заниматься йогой. Никакой другой йоги в Харькове не существовало на тот момент (это был 1992 год). Но школа оказалась эзотерической (это была школа Гуру Ар Сантэма) и основной упор делался на то, что мне рассказывали, как мне надо жить. Я поняла, что ищу не этого и оставила занятия. Там я познакомилась с асанами, но не с йогой. Позже мой хороший друг женился на москвичке,  которая занималась йогой Айенгара. Она отстроила меня, дала какие-то основные ключи к пониманию правильной работы в асанах, иногда привозила книги и видео с семинаров (в Москве их было уже много на то время, а в Харькове не было вообще ничего). И я долгое время занималась сама.

Моя практика тогда была связана с множеством травм, ошибок, попыток. Да, я много приобретала, но это был долгий и трудный путь. Все пошло намного быстрее и легче, когда я стала целенаправленно обучаться. И на первом же своем преподавательском курсе я познакомилась с Сергеем Агапкиным и поняла, что именно у этого человека мне интересно учиться, и продолжила образование у него.

— То есть почти 12 лет вы занимались йогой самостоятельно?

У меня просто не было выбора. В Харькове никто тогда не преподавал йогу. Хотя, когда я училась в институте, мой преподаватель по сценическому движению организовал обязательный факультатив. Когда мы – студенты пришли туда, то оказалась, что он давал хатха-йогу. Но из группы об этом знала только я. Остальные думали, что мы занимаемся просто партерной гимнастикой для сцендвижения. Я уже занималась в Академии Йоги и кое-что умела, но на его занятиях очень много поняла про свое тело, работу в асанах, про внимание. С этим преподавателем была настоящая йога и в работе с телом и с вниманием.

— Йога и театр есть ли для вас в этом что-то общее?

Те методики, которые давались в институте точно никак не связаны с йогой. В других школах, в которых я занималась, был некоторый элемент самопознания, но я бы не сказала, что он связан именно с духовной практикой. Скорее, это техники личностного роста. В них ты работаешь с социальной частью своей жизни, а не с той, с которой ты работаешь в йоге. Но у нас такие методы совсем не распространены. Это не модные течения, но они есть. И такой театр мне интересен.

— Вы с самого начала хотели преподавать йогу, открыть свою студию?

Нет. Желания преподавать йогу вначале совсем не было. Когда я бросила институт, стала заниматься разными тренингами личностного роста.  Все, что было в театралке, мне пригодилось. Я работала в сфере психологии и эзотерики. Было очень интересно. На тот момент йоги в моей жизни было меньше, потому что все работа очень увлекала и забирала все время. Но этот этап закончился, исчерпал себя. И мне захотелось делать что-то руками, видеть плоды своего труда. Так я стала парикмахером.

В новом ритме жизни высвободилось время для семьи и ребенка, и для занятий йогой. Всю беременность и после родов я серьезно занималась. Когда ребенку уже было 3 года, ко мне домой пришел друг и увидел, что я усердно занимаюсь дома сама по книгам. Он восхитился моим упорством и сказал, что пора мне уже заставлять заниматься других. И так я стала вести группу на дому для четырех человек – моих друзей. С нее я и начала. Потом друзей стало больше, они перестали помещаться и сами нашли зал. Я стала преподавать для друзей в зале. Потом меня стали звать в другие места. Постепенно йога вытеснила ту мою жизнь, в которой я была парикмахером. Хотя я была хорошим парикмахером, у меня были ученики и свои курсы. Я плотно проработала парикмахером лет 10. Но преподавать йогу стало интереснее. Наверное, благодаря тому, что на пути появлялись очень хорошие учителя. Я больше понимала и увлеченность йогой росла.

— Многие связывают вас со стилем Аштанга Виньяса Йоги. Вы долго практиковали в этом направлении. Почему выбрали именно этот стиль?

Я вдохновилась этим стилем после семинара Марка Дэрби в Москве. Понравилась практика и сам преподаватель. Я стала заниматься в этой традиции. Аштанга Виньяса очень меня увлекала и так получалось, что самые интересные семинары, самые яркие преподаватели оказывались связаны с этим направлением. Я ездила на Дэвида Свэнсона несколько раз. Потом еще раз приезжала на такой же преподавательский курс к Дэрби. Ездила на Петри Райсянина, Шарата Джойса.

Но я никогда не хотела ограничивать себя только этим стилем. И в конечном итоге решила, что авторизация преподавателя Аштанга Виньяса Йоги мне не нужна.

— Почему вы заинтересовались йога-терапией?

Дело не в том, что мне была интересна именно терапия. Просто есть вопросы, которые никак не обойти. Любой человек, приходящий на занятия требует внимания к своим специфическим проблемам. Без глубокого понимания физиологии невозможно работать с людьми. Если для личной практики мне было достаточно информации, то для работы с другими ее остро не хватало. Я понимала, что в любой момент могу навредить. Не хотелось оставаться в ситуации слепого со слепыми. Я рада, что нашла курс Агапкина. Благодаря ему я получила глубокое понимание того, что происходит во время практики.

Теперь мне не важно, у кого учиться. Я могу учиться у собственных учеников. И очень много от них возьму. Информации вокруг очень много и теперь у меня есть внутренний фильтр, который помогает мне избавляться от мусора и добывать то, что мне надо.

Часто рекомендации по выполнению асан разных школ, кажется, противоречат друг другу. Но это только на первый взгляд. Здесь не может быть однозначных правил. Ведь даже одно и то же упражнение, которое выглядит одинаково, может решать разные задачи, и соответственно будет меняться техника его выполнения. Та же пресловутая триконасана, о которой любят так много спорить айенгаровцы, настаивая, что все ее делают неправильно. Триканосану можно делать для разных целей, можно для стабилизации позвоночника, а можно для раскрытия тазобедренных. И тогда меняется техника. Кто-то делает с прямой спиной и работает с поясницей, а у кого-то спина круглая и всю нагрузку он несет в тазобедренных. Надо понимать для чего асана выполняется. Обычно все кажущиеся противоречия разрешаются. Хотя некоторые стили, на мой взгляд, сильно травмируют.

— Сегодня у вас есть свой стиль и методика – Баланс йога. Класс баланс йоги очень напоминает черно-белые видео уроков Кришнамачарьи: динамические последовательности, мягко перетекающие одна в другую сложные формы. Расскажите немного о баланс-йоге.

Это стиль в традиции Кришнамачарьи и схожесть здесь не случайна. У Кришнамачарьи было много учеников, которые учились у него в разные этапы его жизни и их школы отличаются. Но есть общие, основополагающие принципы. Эти принципы сохранены и в этом стиле.

Для нас самой известной является Майсорская школа Аштанга Виньясы. Но стиль там канонизирован. Последовательность жесткая, и как любая жесткая последовательность, она не может подходить абсолютно всем. Те, кому она подходит, достигают в ней прекрасных результатов, а кому она не подходит, травмируются и бросают. Те же принципы статики и динамики можно применить в более мягких, корректируемых, индивидуализируемых вариациях. Но чтобы менять и индивидуализировать практику нужно понимать главные биомеханические законы, по которым она строится. Это нелегко, ведь надо глубоко понимать физиологию процесса. Но возможно. Для себя я выбрала направление, в котором грамотно используется и статика и динамика, есть подводящие под каждое упражнение, под каждую группу мышц и обязательные компенсации. Здесь можно подстроить последовательность под любую задачу.

— Сегодня вы один из ведущих тренеров в Харькове. Большинство харьковских преподавателей – ваши ученики, и у вас серьезная школа в Днепропетровске. Теперь, когда вы достигли высокого уровня в практике, стали известным преподавателем какие цели ставите перед собой?

Сложно ответить. Я не мыслю в таких категориях. Конечно же, у меня есть мечты. Но они не связаны напрямую с профессией. Нет четких планов и ожиданий. В мою жизнь просто приходит что-то и говорит «пора!». Появляются люди, появляются возможности. Так было с моим первым курсом для преподавателей – мне просто сказали «давай, больше некому. Мы в тебя верим». И я начала вести курс преподавателей. Так же в прошлую субботу провела свой первый вебинар по йоге. Я совершенно не собиралась, но появился запрос, появились люди, которые помогли с подготовкой. Вебинар прошел успешно. И понимаю, что это своевременно. Хотя целей не было.

Я привыкла, что в моей жизни развитие происходит немного иначе, я не ставлю целей. Скорее у меня есть образ того, как мне хотелось бы жить. И то, что приходит либо попадает в этот образ, и я берусь за это, либо я вижу, что меня это не приблизит, и я прохожу мимо.

— Вы очень много времени, усилий, энергии отдавали и отдаете йоге? А что йога давала и дает вам? Что самое ценное?

Очень много всего. Хотя оценить тяжело. Когда занимаешься йогой почти всю сознательную жизнь, трудно представить, как бы было без нее.

С детства у меня было очень плохое здоровье – травма позвоночника, из-за которой мне пророчили инвалидность. И я стала об этом забывать, когда стала заниматься йогой. Положительный эффект от практики появился сразу. А когда я начала заниматься корректно, то результаты стали очень мощными. К сожалению, травма опорно-двигательного аппарата это на всю жизнь. И если я прекращаю заниматься или начинаю делать что-то не так, то сразу же чувствую дискомфорт. Но, благодаря регулярной практике я живу полноценно и делаю то, что не могут сделать даже здоровые люди.

Йога дает баланс, позволяющий поддерживать здоровье. Но, безусловно, йога не панацея и не способна решить абсолютно все проблемы. Все люди болеют и йоги тоже, есть множество факторов, которые влияют на наше состояние. Не стоит недооценивать медицину. Но с йогой поддерживать хорошее здоровье, конечно, легче.

— Нужны ли такие мероприятия, как Аватар йога фестиваль?

Выбор своего стиля, своего учителя – очень сложная вещь. Обычно люди делают этот выбор эмоционально, руководствуясь ощущением – «нравится/не нравится». И далеко не у всех есть время, желание и возможность пробовать разные стили, изучать и сопоставлять. Есть люди, которые пришли в одну школу и практикуют в рамках этого подхода десятилетиями. Конечно, в рамках одной школы развиваться в каком-то смысле удобно, тебе всегда подскажут, куда двигаться дальше. Ведь есть только одно утвержденное данным подходом направление. Наверное, это зависит от психотипа человека. Есть практики открытые новому, которые ищут, пробуют разные стили. Мне кажется, их меньшинство. Они будут благодарны тем людям, у которых они учились, но взяв лучшее из прошлого опыта, будут продолжать искать то, что будет и дальше их вдохновлять, мотивировать, развивать. Именно для этих людей такие мероприятия, как Аватар йога фестиваль крайне полезны. Они смогут обогатить себя, выйти на новый уровень.

Думаю, я сама принадлежу к этой категории. И буду рада видеть всех ищущих на моих мастер классах на фестивале.

Беседовала Даша Ролина